中國西藏網(wǎng)訊 班禪自5歲坐床后，拜見過幾屆中央領(lǐng)導(dǎo)人。每次中央領(lǐng)導(dǎo)都會對他提出，要成為愛國愛教典范的期望。班禪也多次發(fā)愿，要成為“護(hù)國利民”的大活佛。日前，資深媒體人張飚所著《十一世班禪走向世界》一書發(fā)行，書中透露了班禪大師對“護(hù)國利民”的闡釋。

2015年6月，習(xí)近平接受十一世班禪額爾德尼 確吉杰布拜見。

對于“護(hù)國”，班禪說，就是要維護(hù)社會的穩(wěn)定，維護(hù)社會的發(fā)展。因為只有社會穩(wěn)定和發(fā)展了，人民才有好日子過。“境外有些人，對我說社會穩(wěn)定和發(fā)展不理解，說了一些閑話。難道他們在外國就天天鼓動那里不穩(wěn)定、在那里鬧事嗎？要真是那樣，那里的政府也不允許他們長期在那里了。那為什么我們這里就不能說維護(hù)穩(wěn)定和發(fā)展呢？”

2014年班禪在日喀則地區(qū)為信教群眾摸頂賜福，天空出現(xiàn)日暈奇觀。攝影：李林

關(guān)于“利民”，班禪說，大體是兩個方面，一是物質(zhì)，一是精神。物質(zhì)方面，其實和社會發(fā)展、社會公平很有關(guān)系。精神方面，應(yīng)該是以佛法教義安慰眾生心靈，使他們達(dá)到心身清凈，得到解脫。

作為最年輕的宗教領(lǐng)袖，班禪在政協(xié)宗教界別討論會上獻(xiàn)策建言。圖左為中國佛教協(xié)會會長傳印長老。

書中還寫了班禪對于自己宗教領(lǐng)袖身份的理解。他說，活佛不只是個名號，更重要的在于功德。宗教領(lǐng)袖，不是起一個名字而得來的，而是要以實際行動弘揚(yáng)佛法和普度眾生做出貢獻(xiàn)，才能稱之為宗教領(lǐng)袖。有位香港女記者曾問班禪，如果日后出訪，無可避免地遇到達(dá)賴?yán)镏С终?，會如何面對。班禪面帶笑容、語氣平和地回答：“我無論去哪里，只有一個使命，那就是普度眾生，教人向善?！?/p>

作為藏傳佛教的大活佛，班禪曾表示，“佛教沒有國界，活佛有祖國。”“佛教修行者也是公民。是公民就要遵守國家的法律法令。如果一個教派，或者是一個團(tuán)體，不遵守國家法律和規(guī)定，不要說發(fā)展，就連生存也會成為問題?！薄皻v史證明政府支持與否對宗教發(fā)展至關(guān)重要。”吐蕃王朝，松贊干布等三位西藏贊普大力扶持佛教，使佛教得到了很大的發(fā)展。相反，公元842年，贊普朗達(dá)瑪當(dāng)政，大規(guī)模禁佛，寺院被封閉，佛經(jīng)被損毀，強(qiáng)制佛教徒信奉苯教，對佛教打擊沉重。因此，班禪說，讓藏傳佛教在促進(jìn)國家繁榮、人民幸福、社會和諧穩(wěn)定上發(fā)揮作用，是將藏傳佛教傳承下去并得到弘揚(yáng)的唯一途徑。

班禪細(xì)數(shù)班禪世系愛國傳統(tǒng)：從四世班禪起就同中央政府建立了聯(lián)系，爭取中央政府的支持和領(lǐng)導(dǎo)。1713年，康熙皇帝敕封五世班禪為“班禪額爾德尼”，西藏地方歷史上形成了達(dá)賴、班禪兩大活佛世系。1774年，英國駐印度總督哈斯汀士派人拜見六世班禪，提出要與西藏建立聯(lián)系、英方與西藏自由通商等要求。六世班禪強(qiáng)調(diào)西藏是中國領(lǐng)土，一切要聽從中國大皇帝的旨意。七世班禪面對廓爾喀人入侵，始終堅定地站在“西藏是中國領(lǐng)土不可分割的一部分”立場，與入侵者做斗爭。九世班禪在抗日戰(zhàn)爭中捐款、捐物并為遇難將士舉行法會超度。十世班禪更是從11歲起，就堅決擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。1959年3月，西藏發(fā)生叛亂時，十世班禪堅定支持人民解放軍平息叛亂，一生為維護(hù)祖國統(tǒng)一奮斗不息。作者： 宋家麗

本文參考資料為《十一世班禪走向世界》