深厚的文藝修養(yǎng)，以及善于蓄收、融匯創(chuàng)新的藝術(shù)才能，形成了他獨(dú)一無(wú)二的畫(huà)風(fēng)。他的漫畫(huà)含意雋永，造型簡(jiǎn)括、畫(huà)風(fēng)樸實(shí)，具有超越時(shí)空的永恒魅力。在他的筆下，世間百態(tài)都飽含著真、善、美的人間情味。因此，他的畫(huà)作令無(wú)數(shù)觀(guān)者流連往復(fù)、眷戀生情，堪稱(chēng)是凈化心靈的一劑良方。

之所以說(shuō)豐子愷的畫(huà)具有超越時(shí)空的魅力，是因?yàn)榫退阍诟≡甑慕裉?，他的“粉絲”也越來(lái)越多，大有不可竭止之勢(shì)。然而回過(guò)頭來(lái)看，我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)，迄今為止，并沒(méi)有出現(xiàn)第二個(gè)“豐子愷”，他仍然是“子愷漫畫(huà)”獨(dú)一無(wú)二的掌門(mén)人。是時(shí)代造就了豐子愷的獨(dú)一無(wú)二嗎？答案不置可否。

這里有時(shí)代的因素，同時(shí)更與藝術(shù)家自身的履歷和性格有莫大的關(guān)系。縱觀(guān)豐子愷藝術(shù)的一生，我們不難發(fā)現(xiàn)，他的藝術(shù)歷程里有過(guò)三次重要的轉(zhuǎn)向：兩次在青少年的求學(xué)時(shí)期，另一次是中年變法。三次轉(zhuǎn)向，大大改變他原先的藝術(shù)軌跡，使他超越了時(shí)代，跨越了自我，最終成就一代卓絕大師。

第一次：師從李叔同，學(xué)習(xí)西洋繪畫(huà)

豐子愷1898年出生于浙江省崇德縣石門(mén)灣（今桐鄉(xiāng)縣石門(mén)鎮(zhèn)）。他的祖上在石門(mén)灣開(kāi)設(shè)了一家小染坊，名叫豐同裕染坊，有上百年的歷史了。但豐子愷的父親并不關(guān)心祖上的生意，只是一味埋頭讀書(shū)，應(yīng)考科舉。不過(guò)事與愿違，他赴考了幾次，都名落孫山，令他郁郁寡歡，大有懷才不遇之感。

豐子愷的出生給家里帶來(lái)了歡樂(lè)，同時(shí)為他的父親帶來(lái)了好運(yùn)。豐子愷三歲時(shí)，三十七歲的父親居然考中舉人，全家大為振奮。可惜不久，他遭逢母喪，不能進(jìn)京會(huì)試，而待他丁憂(yōu)期滿(mǎn)，延續(xù)了一千多年的取士制度卻突然被廢除。這對(duì)于他來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一次沉重的打擊。

由于自己的仕途戛然終止，豐父便把所有希望寄托在兒子的身上。為此，他在家中設(shè)立私塾，又招收了幾個(gè)親戚家的孩子，開(kāi)始課徒授業(yè)，親自教豐子愷讀書(shū)識(shí)字。

也許是出于天性，豐子愷自小就對(duì)線(xiàn)條與色彩有一種敏感。最早觸發(fā)他產(chǎn)生繪畫(huà)興趣的是《千家詩(shī)》里的插圖。千家詩(shī)每頁(yè)上方都有一幅木版畫(huà)，第一幅是大舜耕田圖，畫(huà)著一個(gè)人和一只大象，樣子栩栩如生，十分形象，深深地吸引了豐子愷。

他越看越喜歡，惟一覺(jué)得遺憾的是圖畫(huà)沒(méi)有顏色。他想，如果涂上色彩那該有多漂亮啊！于是，他向染坊師傅討要了一些染料，在小盅子里溶化后，用筆蘸上染料往畫(huà)上涂。他先涂一只紅象，又涂了一個(gè)藍(lán)人，再涂了一片紫地，畫(huà)面立即變得鮮活起來(lái)。

為此，他開(kāi)心極了?？墒怯捎诩垙?zhí)?，顏料涂上去以后，一直滲透至下面好幾層，把后面的書(shū)頁(yè)都染壞了。第二天上課的時(shí)候，父親發(fā)現(xiàn)了兒子的涂鴉，大為惱火，不由分說(shuō)把他呵斥一頓。從此，豐子愷再也不敢在父親面前作畫(huà)，直到他九歲那年，父親去世。

父親的責(zé)罵，并沒(méi)有澆滅豐子愷對(duì)畫(huà)畫(huà)的興致。他把顏料偷偷地藏在樓梯底下，每到傍晚父親去煙館的時(shí)候，便拿出顏料，在樓梯底下的一張小桌子上畫(huà)起來(lái)。由于沒(méi)有摹本，他只好畫(huà)些眼前的事物：小貓、小狗、小房子等等。有一次，父親曬書(shū)的時(shí)候，豐子愷意外發(fā)現(xiàn)了一本人物畫(huà)譜，他如獲至寶，馬上藏了起來(lái)。自此，這本畫(huà)譜成了他畫(huà)畫(huà)最好的老師，一有空，就拿出來(lái)臨摹，沒(méi)多久，便把這本畫(huà)譜描了一個(gè)遍。

父親去世之后，豐子愷轉(zhuǎn)到了另一家私塾就讀。他把自己描的畫(huà)拿給同學(xué)們欣賞，得到大家的一致稱(chēng)贊。同學(xué)們都來(lái)向他討畫(huà)，而他總是來(lái)者不拒，一概滿(mǎn)足。那時(shí)候，描畫(huà)是要瞞著私塾先生的，不想，他的兩個(gè)同學(xué)在私塾里為了交換他的一張畫(huà)而打起架來(lái)。先生終于得知描畫(huà)的秘密，于是搜查豐子愷的抽屜，沒(méi)收了他的畫(huà)譜。誰(shuí)知次日上學(xué)，塾師竟翻出畫(huà)譜中的孔子像，問(wèn)豐子愷：“你能看著這樣子，畫(huà)一張放大著色的嗎？”

他回答：“能?！?/p>

回家后，在姐姐的幫助下，他用方格子放大的辦法，按比例描繪孔子的輪廓，然后再涂上顏色，不到兩天就完成了。完成之后，豐子愷把畫(huà)像交給了先生。先生將這幅形象鮮明的孔子像掛在私塾的堂前，讓學(xué)生們對(duì)著行禮，每天早晚鞠躬一次，以示尊敬。后來(lái)，先生又讓他畫(huà)了體育課上的龍旗。當(dāng)大家舉著這面旗子到野外去上體育課的時(shí)候，豐子愷感到了極大的滿(mǎn)足。從此，他小畫(huà)家的名聲就在鎮(zhèn)里傳開(kāi)了。

豐子愷幼年習(xí)畫(huà)階段，基本沒(méi)有老師指導(dǎo)，靠的是自己聰穎的資質(zhì)，一邊領(lǐng)悟一邊臨摹，慢慢地摸索前進(jìn)。他藝術(shù)的轉(zhuǎn)折之路，來(lái)自于他的恩師李叔同，時(shí)間是1916年。

1914年，豐子愷以第三名的好成績(jī)考上了浙江省立第一師范。浙江省立第一師范是當(dāng)時(shí)江南一所著名的師范學(xué)校，也是江南新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)中心，當(dāng)時(shí)的許多文化名流都是曾執(zhí)教于此。早期有沈鈞儒、沈尹默、魯迅、馬敘倫等。豐子愷在校期間，則有李叔同、夏丏尊、單不廠(chǎng)、姜丹書(shū)等，其后陳望道、劉大白、朱自清、俞平伯、葉圣陶等也先后登臺(tái)講學(xué)，可謂陣容鼎盛，在當(dāng)時(shí)的教育界極負(fù)盛名。

豐子愷在浙一師讀三年級(jí)時(shí)，即1916年，始從李叔同學(xué)習(xí)繪畫(huà)。

李叔同1880年出生于天津一個(gè)官宦富商之家。父李筱樓（字小樓），道光甲辰（1884）進(jìn)士，官至吏部尚書(shū)，曾經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)，后從事銀行業(yè)。母親姓王，為李筱樓側(cè)室，能詩(shī)文。李叔同五歲喪父，在母親的撫養(yǎng)下成長(zhǎng)。1901年他入讀南洋公學(xué)，受業(yè)于蔡元培。1905年，李叔同東渡日本留學(xué)，在東京美術(shù)學(xué)校攻油畫(huà)，同時(shí)學(xué)習(xí)音樂(lè)，并與留日的曾孝谷、歐陽(yáng)予倩、謝杭白等創(chuàng)辦《春柳劇社》，演出話(huà)劇《茶花女》《墨奴吁天錄》《新蝶夢(mèng)》等，是中國(guó)話(huà)劇運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人之一。

1910年李叔同回國(guó)，任天津北洋高等工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校圖案科主任教員。翌年任上海城東女學(xué)音樂(lè)教員。1912年任《太平洋報(bào)》文藝編輯，兼管副刊及廣告，并同柳亞子發(fā)起組織文美會(huì)，主編《文美雜志》。同年10月《太平洋報(bào)》停刊，應(yīng)聘任浙江兩級(jí)師范學(xué)校音樂(lè)圖畫(huà)教師。

李叔同多才多藝，詩(shī)文、詞曲、話(huà)劇、繪畫(huà)、書(shū)法、篆刻無(wú)所不能。繪畫(huà)上擅長(zhǎng)木炭素描、油畫(huà)、水彩畫(huà)、中國(guó)畫(huà)、廣告、木刻等，他是中國(guó)油畫(huà)、廣告畫(huà)和木刻的先驅(qū)之一。書(shū)法是李叔同的畢生愛(ài)好，出家前的書(shū)體秀麗、挺健而瀟灑；出家后則漸變?yōu)槌?、淡冶；晚年之作，愈加?jǐn)嚴(yán)、明凈、安詳。而他的篆刻藝術(shù)，上追秦漢，近學(xué)皖派、浙派、西泠八家和吳熙載等，氣息古厚，沖淡質(zhì)樸，自辟蹊徑，有《李廬印譜》《晚清空印聚》存世。在音樂(lè)方面，他一生創(chuàng)作歌曲九十多首，其中《送別》廣為流傳。

不能不說(shuō)，李叔同是數(shù)百年間才出那么一個(gè)的曠世奇才！而豐子愷，注定要被曠世的李叔同影響一生。這影響，首先從繪畫(huà)開(kāi)始。當(dāng)時(shí)，李叔同所教的素描、寫(xiě)生等西洋畫(huà)技法，是豐子愷以前從未見(jiàn)過(guò)的，使他感到又新奇又快慰，他眼前漸漸出現(xiàn)了一個(gè)嶄新的繪畫(huà)天地。繪畫(huà)，也從此成為他孜孜不倦的藝術(shù)追求。

圖畫(huà)課上，李叔同在畫(huà)室中放一尊石膏頭像，要求學(xué)生直接對(duì)著頭像臨摹寫(xiě)生。許多同學(xué)畫(huà)不出來(lái)，只好照著范畫(huà)來(lái)畫(huà)，只有豐子愷和少數(shù)幾個(gè)同學(xué)堅(jiān)持照著石膏畫(huà)像。課后，他有空就背著畫(huà)板到西湖去寫(xiě)生，常常沉浸于其間，留連忘返。

不到半年時(shí)間，豐子愷的繪畫(huà)進(jìn)步神速，這一點(diǎn)，李叔同看在眼里。

有一次，豐子愷到李叔同宿舍去匯報(bào)班級(jí)的事宜，完后，李叔同叫住他，對(duì)他說(shuō)：“你的畫(huà)進(jìn)步很快，在我所教過(guò)的學(xué)生當(dāng)中，還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一個(gè)像你進(jìn)步如此快的人，你今后還要繼續(xù)努力，不妨以繪畫(huà)作為自己的主攻方向……”李叔同這番話(huà)顯然是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。在音樂(lè)方面，他發(fā)現(xiàn)了學(xué)生劉質(zhì)平的音樂(lè)才能，從而加以重點(diǎn)輔導(dǎo)；而在繪畫(huà)方向，他又發(fā)現(xiàn)了豐子愷這棵美術(shù)苗子。只要悉心培養(yǎng)，他相信，豐子愷將來(lái)一定會(huì)在繪畫(huà)上有所作為的。先生的寥寥數(shù)語(yǔ)，讓豐子愷大為鼓舞，更加確立了自己的努力方向。

在校期間，豐子愷加入了校內(nèi)的“桐蔭畫(huà)會(huì)”，臨畢業(yè)前，畫(huà)會(huì)舉辦了一次畫(huà)展，那是豐子愷第一次公開(kāi)展出自己的作品，得到了李叔同以及其他師生的肯定。

為了能讓豐子愷也到日本去深造，更進(jìn)一步學(xué)習(xí)西洋畫(huà)法，李叔同開(kāi)始親自教授豐子愷日語(yǔ)。其后，由于他出家的緣故，又請(qǐng)好友夏丏尊來(lái)?yè)?dān)任豐子愷的日文老師。

1921年春，豐子愷乘坐“山城丸”號(hào)赴日，踏上了新的學(xué)畫(huà)征途。

第二次：巧遇竹久夢(mèng)二，找到新方向

從1921年的春天到當(dāng)年的冬天，豐子愷在日本東京度過(guò)了十個(gè)月。

關(guān)于這段經(jīng)歷，他在《我的苦學(xué)經(jīng)歷》中記述道：

我在這十個(gè)月，前五個(gè)月是上午到洋畫(huà)研究會(huì)中去習(xí)畫(huà)，下午讀日文。后五個(gè)月上午學(xué)日本文，而每日下午到音樂(lè)研究會(huì)中學(xué)提琴，晚上又去學(xué)英語(yǔ)。然而各科都常常請(qǐng)假，拿請(qǐng)假的時(shí)間來(lái)參觀(guān)展覽會(huì)，聽(tīng)音樂(lè)會(huì)、訪(fǎng)圖書(shū)館、跑舊書(shū)店……

談到學(xué)外語(yǔ)更令人欽佩：

我每晚伏在東京的旅店中自修。我自己限定于幾個(gè)禮拜之內(nèi)把書(shū)中所有一切生字抄在一張圖畫(huà)紙上，把每個(gè)字剪成一塊塊的紙牌，放在一個(gè)匣中。每天晚上，像摸算命一般向匣子中摸紙牌，溫習(xí)生字。不久，生字都記熟了，而讀起英語(yǔ)小說(shuō)來(lái)也很自由了。路上遇見(jiàn)英語(yǔ)學(xué)校的同學(xué)，詢(xún)后知道他們只教了全書(shū)的幾分之一，我心中覺(jué)得非常得意……

然而，豐子愷在東京學(xué)畫(huà)卻不像掌握外語(yǔ)那么順利。他本來(lái)是做著畫(huà)家夢(mèng)來(lái)到日本的，到了東京后，豐子愷就進(jìn)了一所教西洋繪畫(huà)的私立美術(shù)學(xué)?！ǘ搜螽?huà)研究會(huì)，天天畫(huà)人體素描，接受學(xué)院式的訓(xùn)練。料想不到的是，在領(lǐng)教了日本美術(shù)界的盛況之后，豐子愷做畫(huà)家的夢(mèng)想破滅了。

后來(lái)他這樣描述自己當(dāng)時(shí)的心情：

一九二一年春我搭了‘山城丸’赴日本的時(shí)候，自己滿(mǎn)望著做了畫(huà)家而歸國(guó)的。到了東京窺見(jiàn)了些西洋美術(shù)的面影，回顧自己的貧乏的才力與境遇，漸漸感到畫(huà)家的難做，不覺(jué)心灰意懶起來(lái)。每天上午在某洋畫(huà)學(xué)校里當(dāng)model（模特兒）休息的時(shí)候，總是無(wú)聊地燃起一支‘敷島’（日本的一種香煙牌子），反復(fù)思量生活的前程，有時(shí)竊疑model與canvas（畫(huà)布）究竟是否達(dá)到畫(huà)家的唯一的途徑。

豐子愷在東京所窺見(jiàn)到的“西洋美術(shù)的面影”，究竟是什么樣子的？他沒(méi)有做出具體的說(shuō)明，我們只能根據(jù)當(dāng)時(shí)的狀況來(lái)推斷。那時(shí)的日本，正處文化思想空前活躍與開(kāi)放的大正時(shí)期（1912—1926），美術(shù)界百花齊放，萬(wàn)紫千紅，在東京的各大博物館里，陳列著畢加索、馬蒂斯和梵高等西方現(xiàn)代藝術(shù)大師的作品。

日本的現(xiàn)代民族繪畫(huà)——日本畫(huà)，經(jīng)過(guò)20多年的努力，此時(shí)已漸成氣候，與洋畫(huà)形成抗衡之勢(shì)。日本的三大美術(shù)展覽——“院展”、“文展”和“帝展”，爭(zhēng)妍斗奇。此外數(shù)不清的展覽會(huì)，每天在東京、橫濱等大城市進(jìn)行。面對(duì)鋪天蓋地的西洋畫(huà)大師們的作品，作為一個(gè)初次出洋的中國(guó)學(xué)子，豐子愷一定意識(shí)到了自己與他們的距離，從而產(chǎn)生深深的挫折感，這是相當(dāng)自然的事。

說(shuō)到畫(huà)家難做的原因，其中之一是因?yàn)榧揖池毢?，這的確是豐子愷當(dāng)時(shí)的“境遇”。豐子愷當(dāng)初到日本留學(xué)所用的2000元經(jīng)費(fèi)，都是在親朋好友中間籌借的，可想而知，他留學(xué)時(shí)并不寬裕，生活捉襟見(jiàn)肘。而更深的一層，他當(dāng)時(shí)所學(xué)的是西洋畫(huà)，最初練習(xí)素描時(shí)倒沒(méi)什么，但到了學(xué)習(xí)油畫(huà)階段，問(wèn)題就暴露出來(lái)了，主要是顏料和畫(huà)布等材料昂貴，學(xué)習(xí)過(guò)程中花銷(xiāo)巨大，不是一般學(xué)生可以承受得起的。最令人絕望的是，由于文化間的差異，西洋畫(huà)在國(guó)內(nèi)幾乎找不到消費(fèi)市場(chǎng)，要靠它來(lái)謀生，無(wú)異于異想天開(kāi)。從這個(gè)角度來(lái)看，豐子愷選擇西洋畫(huà)這門(mén)貴族藝術(shù)，一開(kāi)始似乎就是一個(gè)錯(cuò)誤。

對(duì)于豐子愷自認(rèn)的“才力”貧乏，其實(shí)也是錯(cuò)位誤解所致。天生詩(shī)人氣質(zhì)、文人趣味極濃的他，與油畫(huà)苦重的技術(shù)并不相宜。也就是說(shuō)，豐子愷這種才力與西洋畫(huà)并不對(duì)路。豐子愷后來(lái)的表白，足以證實(shí)這一點(diǎn)：

我以為造型美術(shù)中的個(gè)性，生氣，靈感的表現(xiàn)，工筆不及速寫(xiě)的明顯。工筆的美術(shù)品中，個(gè)性生氣靈感隱藏在里面，一時(shí)不易看出。速寫(xiě)的藝術(shù)品中，個(gè)性生氣靈感赤裸裸地顯出，一見(jiàn)就覺(jué)得生趣洋溢。所以我不歡喜油漆工作似的西洋畫(huà)，而歡喜潑墨揮毫的中國(guó)畫(huà)；不歡喜十年五年的大作，而歡喜茶余酒后的即興；不歡喜精工，而歡喜急就。推而廣之，不歡喜鋼筆而歡喜毛筆，不歡喜盆景而歡喜野花，不歡喜洋房而歡喜中國(guó)式房子。

然而，豐子愷的過(guò)人之處在于，就算心灰意懶，他也敢于懷疑：模特兒與畫(huà)布是否就是達(dá)到畫(huà)家的唯一的途徑？正是這種疑問(wèn)，促使他調(diào)整了留學(xué)計(jì)劃。此后的豐子愷，不再一味守著洋畫(huà)，而是把更多的時(shí)光泡在淺草的歌劇館、上野的圖書(shū)館、東京的博物館、神田的舊書(shū)店、銀座的夜攤、日本全國(guó)各處的展覽會(huì)，以及游賞東瀛名勝古跡上。這種走馬觀(guān)花式的游學(xué)，使他增長(zhǎng)了不少見(jiàn)識(shí)。

就在這個(gè)時(shí)候，竹久夢(mèng)二進(jìn)入了豐子愷的視野。

那是東京的街頭，某個(gè)下午的一次偶然的相遇。豐子愷在街頭一個(gè)舊書(shū)攤上，發(fā)現(xiàn)了一本《夢(mèng)二畫(huà)集·春之卷》！竹久夢(mèng)二清新脫俗的簡(jiǎn)筆畫(huà)，像一位清麗優(yōu)雅的女子，深深地吸引住了豐子愷。那種來(lái)自心靈深處的感應(yīng)，一下子觸動(dòng)到了他的的藝術(shù)神經(jīng)，令他欣喜若狂。十幾年以后，豐子愷這樣深刻地回憶——

記得二十余歲時(shí)，我在東京的舊書(shū)攤上碰到一冊(cè)《夢(mèng)二畫(huà)集·春之卷》。隨手拿起來(lái)，從尾至首倒翻過(guò)去，看見(jiàn)里面都是寥寥數(shù)筆的毛筆sketch（速寫(xiě)）。書(shū)頁(yè)的邊上沒(méi)有切齊，翻到題目《Classmate》的一頁(yè)上自然地停止了。我看見(jiàn)頁(yè)的主位里畫(huà)著一輛人力車(chē)的一部分和一個(gè)人力車(chē)夫的背部，車(chē)中坐著一個(gè)女子，她的頭上梳著丸 （marumage，已嫁女子的髻式），身上穿著貴婦人的服裝，肩上架著一把當(dāng)時(shí)日本流行的貴重的障日傘，手里拿著一大包裝潢精美的物品。雖然各部都只寥寥數(shù)筆，但筆筆都能強(qiáng)明地表現(xiàn)出她是一個(gè)已嫁的貴族少婦?！?/p>

我當(dāng)時(shí)便在舊書(shū)攤上出神。因?yàn)檫@頁(yè)上寥寥數(shù)筆的畫(huà)，使我痛切地感到社會(huì)的怪相與人世的悲哀。她們兩人曾在同一女學(xué)校的同一教室的窗下共數(shù)長(zhǎng)年的晨夕，親近地、平等地做過(guò)長(zhǎng)年的“同級(jí)生”。但出校而各自嫁人之后，就因了社會(huì)上的所謂貧富貴賤的階級(jí)，而變成這幅畫(huà)里所顯示的不平等與疏遠(yuǎn)了！人類(lèi)的運(yùn)命，尤其是女人的運(yùn)命，真是可悲哀的！人類(lèi)社會(huì)的組織，真是可詛咒的！這寥寥數(shù)筆的一幅畫(huà)，不僅以造型的美感動(dòng)我的眼，又以詩(shī)的意味感動(dòng)我的心。

竹久夢(mèng)二，本名茂次郎，1884年出生于日本岡山邑久町的一個(gè)釀酒商家庭，自幼就顯示出過(guò)人的藝術(shù)才華，明治末葉在日本畫(huà)壇一舉成名。他的漫畫(huà)直面社會(huì)人生，同情弱者，在充滿(mǎn)哀傷情調(diào)的傳統(tǒng)日本美感中，融入近代社會(huì)主義精神和基督教的悲憫情懷。在日本美術(shù)界，竹久夢(mèng)二是個(gè)另類(lèi)，他的作品，尤其是初期畫(huà)作，總是站在底層人民一邊，站在被侮辱、被損害者一邊，包含強(qiáng)烈的批判精神和反權(quán)力體制的傾向。在藝術(shù)表現(xiàn)上，竹久夢(mèng)二融東西洋畫(huà)法于一爐，構(gòu)圖西洋，畫(huà)趣東洋，擅長(zhǎng)用簡(jiǎn)練的筆法詩(shī)意地描繪人間世相。

豐子愷自小深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，在藝術(shù)上，認(rèn)為最好的詩(shī)是“樂(lè)而不淫、哀而不傷”的，最好的畫(huà)是“平淡天真”的，總之要中正平和；在道德上，認(rèn)為“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”。夢(mèng)二的畫(huà)，摒棄漫畫(huà)的戲謔，專(zhuān)寫(xiě)日常的生活場(chǎng)景而表現(xiàn)出深沉嚴(yán)肅的人生滋味，理趣并重，既契合了豐子愷的文人氣質(zhì)，又具醒世勸誡的作用，同時(shí)也沒(méi)有遠(yuǎn)離生活，在見(jiàn)識(shí)上，他們一拍即合。

對(duì)于畫(huà)家夢(mèng)剛剛破滅的豐子愷來(lái)說(shuō)，竹久夢(mèng)二的出現(xiàn)，無(wú)異于混沌迷茫中的一道閃電，讓他剎那間醍醐灌頂，認(rèn)清了自己發(fā)力的方向。怪不得多年以后回想起來(lái)，豐子愷都有一種恍如夢(mèng)中的感覺(jué)，仿佛一切皆有定數(shù)：竹久夢(mèng)二知道他的苦惱，也知道他將路經(jīng)街頭的報(bào)攤，更知道自己的畫(huà)，將給他一個(gè)仙人指路式的提點(diǎn)……

由于經(jīng)濟(jì)上的原因，豐子愷不久便回國(guó)了。在離開(kāi)日本之前，他特地委托友人替他留心竹久夢(mèng)二的畫(huà)冊(cè)。友人果然不負(fù)重托，很快替他收齊了竹久夢(mèng)二的《夏》《秋》《冬》三冊(cè)，外加《京人形》和《夢(mèng)二畫(huà)手本》，從東京寄到滬上，給了豐子愷極大的喜悅和啟發(fā)，也喚醒了他沉睡已久的藝術(shù)之魂。

自此，豐子愷開(kāi)始了藝術(shù)上的轉(zhuǎn)向。

回國(guó)以后，豐子愷經(jīng)夏丐尊推薦去浙江上虞白馬湖畔春暉中學(xué)任教。1922年春，他在湖邊建了一所“小楊柳屋”，把妻兒接來(lái)同住，過(guò)起了“世外桃源”的生活。舒暢的生活觸發(fā)了他的創(chuàng)作靈感，于是他重新拿起畫(huà)筆，仿效竹久夢(mèng)二，結(jié)合文人的思維情趣及佛家樸素慈悲的理念，用毛筆在紙上描下了自己關(guān)心的世相，也把平日喜愛(ài)的古詩(shī)句意化成畫(huà)境。周?chē)耐屡笥芽吹搅诉@些作品，都驚喜不已，恩師夏丏尊更連連稱(chēng)好，鼓勵(lì)他繼續(xù)畫(huà)下去。

1924年，豐子愷為《我們的七月》設(shè)計(jì)了封面，并在此刊發(fā)表了他的第一幅畫(huà)作《人散后，一鉤新月天如水》：茶樓一角，客人已散，桌上散放著茶具，卷起的簾外懸著一彎新月……畫(huà)面寥寥幾筆，便把離別的惆悵表現(xiàn)在畫(huà)幅之上，具有很強(qiáng)的感染力。葉圣陶曾經(jīng)這樣評(píng)論這幅畫(huà)：“他開(kāi)辟了一個(gè)新的境界，給人的樂(lè)趣超越了形似和神似的鑒賞，而達(dá)到相與會(huì)心的感受?！必S子愷由此“一炮而紅”，成為眾人喜愛(ài)的藝術(shù)家。

1925年，《文學(xué)周報(bào)》恰好要用插圖，主編鄭振鐸向豐子愷索畫(huà)。收到畫(huà)后的鄭振鐸，如獲至寶，將這些作品加上“子愷漫畫(huà)”的題頭，發(fā)表在《文學(xué)周報(bào)》上。同年，豐子愷第一本畫(huà)集《子愷漫畫(huà)》也由《文學(xué)周報(bào)》出版發(fā)行，“子愷漫畫(huà)”從此風(fēng)行全國(guó)。

中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)史上第一位被稱(chēng)作“漫畫(huà)家”的畫(huà)家，就這樣誕生了。

第三次：接納夏丏尊建議，中年變法

1937年，抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，國(guó)土寸寸淪陷，戰(zhàn)火很快燒到了豐子愷的家鄉(xiāng)石門(mén)灣。所謂國(guó)仇家難，家與國(guó)的苦難往往是緊密連在一起的。無(wú)奈之下，豐子愷只好攜帶全家老小一路南下，遠(yuǎn)走避難。而這一去，就是千里征途，十年的流離輾轉(zhuǎn)。讓我們沿著豐子愷的足跡，來(lái)看看他們一家的風(fēng)雨歷程，這也許是那時(shí)代每個(gè)逃難家庭的辛酸縮影吧：

1937年11月6日，侵華日軍飛機(jī)轟炸石門(mén)灣，豐子愷率眷倉(cāng)皇辭家，避居鄉(xiāng)間南深浜。21日，離鄉(xiāng)流亡。23日，日軍占領(lǐng)石門(mén)灣，緣緣堂毀于戰(zhàn)火。

1938年3月，赴漢口參加中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)。6月，移家廣西桂林，任桂林師范教師。

1939年春，去廣西宜山浙江大學(xué)任教，旋隨校遷至貴州遵義。

1942年入川，任重慶國(guó)立藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校教授兼教務(wù)主任。

1943年辭去教職，租地建屋于沙坪壩廟灣，以畫(huà)潤(rùn)稿酬為生。

1946年，搭船由長(zhǎng)江而下，到南京改乘火車(chē)，回到闊別十年的家鄉(xiāng)。

對(duì)于豐子愷來(lái)說(shuō)，逃難的十年是痛苦的十載，路途的辛酸與種種困難自不必言說(shuō)，更重要的是，那種痛失家園的滋味積壓于心頭，無(wú)從排解。在顛沛流離中，戰(zhàn)爭(zhēng)的慘狀深深地觸動(dòng)了豐子愷，使他格外重視起漫畫(huà)的宣傳作用來(lái)。他仍然畫(huà)漫畫(huà)，不過(guò)更多畫(huà)的是宣傳抗日的“抗戰(zhàn)漫畫(huà)”，結(jié)合他沿途的見(jiàn)聞，畫(huà)中多了人民的苦難和對(duì)侵略者的痛恨，格調(diào)也沉郁起來(lái)。

與此同時(shí)，這十年也是他重新思考藝術(shù)，開(kāi)始變法的十年。在逃難的路上，他看到了老百姓的苦難，也看到了祖國(guó)的大好河山，于是萌生了畫(huà)風(fēng)景人物畫(huà)的想法。抗戰(zhàn)前，豐子愷的繪畫(huà)作品都是簡(jiǎn)單的黑白筆墨，雖然才華橫溢，奇趣橫生，不過(guò)略顯單調(diào)，畫(huà)幅也有一定的局限。

就在豐子愷思變之時(shí)，他恰好收到老師夏丏尊的一封來(lái)信。信中，夏丏尊建議豐子愷在漫畫(huà)的基礎(chǔ)上，稍微改變一下畫(huà)風(fēng)，畫(huà)一些人物和山水并重的畫(huà)，不僅可以在報(bào)刊上發(fā)表，還可以懸掛在墻上，欣賞范圍會(huì)更廣，亦適合于收藏。

夏丏尊的意思是說(shuō)，中國(guó)有人物的畫(huà)，原來(lái)只有兩種，一種是以人物為主的，一種是以風(fēng)景為主的，人物為點(diǎn)綴的。但他以為應(yīng)該還有第三種，即人物與風(fēng)景并重的畫(huà)。這第三種繪畫(huà)，在當(dāng)時(shí)東西方畫(huà)界中，的確是很少見(jiàn)的。

回頭來(lái)看看世界的繪畫(huà)史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，不論東西方，都是先有人物畫(huà)，然后再有風(fēng)景畫(huà)的。先看中國(guó)，唐代以前的繪畫(huà)，大都是人物畫(huà)。

據(jù)史料記載，漢武帝于甘泉宮畫(huà)天地太一及諸鬼神像，又于明光殿畫(huà)古烈士像。宣帝時(shí)，畫(huà)功臣十一人于麒麟閣。元帝時(shí)設(shè)立宮廷畫(huà)院，也是以人物畫(huà)為主。畫(huà)王昭君的毛延壽便是當(dāng)時(shí)的人物畫(huà)家之一。明帝設(shè)畫(huà)官，令專(zhuān)寫(xiě)經(jīng)史中的故事，也是人物畫(huà)。漢以后，三國(guó)魏晉六朝時(shí)代，知名的畫(huà)家，如曹不興、張僧繇、陸探微、顧愷之，也都是擅長(zhǎng)畫(huà)人物的畫(huà)家。總之六朝以前，中國(guó)畫(huà)大都是人物畫(huà)。六朝以后，自唐代起，才開(kāi)始有不寫(xiě)人物而專(zhuān)寫(xiě)自然風(fēng)景的山水畫(huà)。

再看西方的繪畫(huà)史，十八世紀(jì)以前的畫(huà)，全都是描寫(xiě)宗教題材的人物畫(huà)。意大利文藝復(fù)興時(shí)期，所謂的文藝復(fù)興三杰，如達(dá)芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾，這些人的作品沒(méi)有一幅不是人物畫(huà)，題材大都是《圣經(jīng)》里的故事，如《最后的晚餐》、《最后的審判》、《圣母子像》等。直到十九世紀(jì)中葉，寫(xiě)實(shí)派、印象派興起，西方畫(huà)界才開(kāi)始有風(fēng)景畫(huà)出現(xiàn)。

中國(guó)以唐代為界，劃分人物畫(huà)時(shí)代與風(fēng)景畫(huà)時(shí)代。西方則以十九世紀(jì)中葉為界劃分。時(shí)間遲早不同，而順序卻是一致的。所以世界的繪畫(huà)，在豐子愷的年代，都還處于風(fēng)景畫(huà)為主的階段。不過(guò)，事物都有一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，夏丏尊恰好指出了繪畫(huà)將來(lái)的發(fā)展趨向。

在豐子愷一生中，對(duì)他影響最深的有兩位老師，一位是前面提到的李叔同，另一位就是夏丏尊。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，李叔同教會(huì)了他作畫(huà)，而夏丏尊剛教會(huì)了他作文。“他自己不作畫(huà)，但富有鑒賞力，論畫(huà)頗多卓見(jiàn)”，這是豐子愷對(duì)夏先生的看法。因此，當(dāng)他收到夏丏尊的這封來(lái)信，讀罷信中的意見(jiàn)，豐子愷除了感佩之外，也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，“（重讀）覺(jué)得更有價(jià)值，可說(shuō)是世界繪畫(huà)傾向的一個(gè)預(yù)言”。

他為此而特別作了深入的分析，在《讀丏師遺札》中提到了重要的三點(diǎn)：第一點(diǎn)是，中國(guó)的風(fēng)景，是到了要變革的時(shí)候了；第二點(diǎn)，人物與風(fēng)景并重的繪畫(huà)，是繪畫(huà)史發(fā)展的趨向與必然；第三點(diǎn)就是，人物與風(fēng)景并重的繪畫(huà)要用主觀(guān)創(chuàng)意來(lái)描寫(xiě)，即是說(shuō)，要有趣味性。采用木刻畫(huà)的布局方式，加上漫畫(huà)里的意趣，正是豐子愷眼中第三種畫(huà)的表現(xiàn)形式。

豐子愷接納了夏丏尊建議，開(kāi)始了一生中最為重要的變革。為了區(qū)別于原先的漫畫(huà)，豐子愷采用了大畫(huà)幅，加上色彩的運(yùn)用，以及線(xiàn)條的亦莊亦諧，大大突破了漫畫(huà)的框框，也完全打破了傳統(tǒng)風(fēng)景畫(huà)的風(fēng)格。

我們看到，在時(shí)代面前，誕生了一種全新的繪畫(huà)形式，它依然可以稱(chēng)之為“子愷漫畫(huà)”，不過(guò)，這個(gè)稱(chēng)謂只是強(qiáng)調(diào)它的獨(dú)一性，因?yàn)樗缫殉搅艘郧暗暮诎茁?huà)。從某種意義來(lái)說(shuō)，這是一次成功的創(chuàng)新，它將傳統(tǒng)技法與漫畫(huà)筆法作了一次融合，在傳統(tǒng)之中加入意趣，也使漫畫(huà)從原來(lái)的諷喻功能轉(zhuǎn)向美學(xué)功能，最終成就一個(gè)獨(dú)立畫(huà)種，與其它繪畫(huà)形式相抗衡。

這一轉(zhuǎn)向的重要性，不亞于他當(dāng)年遇見(jiàn)竹久夢(mèng)二。也正由于這一點(diǎn)，使他從竹久夢(mèng)二回到了他自己——豐子愷。我想，這就是為什么那么多年過(guò)去，我們依然只有一個(gè)豐子愷的緣故。首先，他的理論，他對(duì)繪畫(huà)的見(jiàn)解，是獨(dú)一無(wú)二的。

自此，豐子愷畫(huà)了不少彩色的風(fēng)景人物畫(huà)，舉辦了十多次展覽，還出版了彩色畫(huà)冊(cè)，影響大大超出了從前。相比于他的黑白漫畫(huà)，絕大多數(shù)讀者更喜歡他的彩色“漫畫(huà)”。欣賞他的彩色風(fēng)景人物畫(huà)，我們可以獲得雙重享受，既有美的愉悅，又有意趣的品味與回甘，這是黑白漫畫(huà)和其他繪畫(huà)所無(wú)法滿(mǎn)足的，“子愷漫畫(huà)”經(jīng)久流傳的魅力也在于此吧。下面我們一起來(lái)讀兩幅畫(huà)，仔細(xì)觀(guān)摩一下，豐子愷對(duì)于風(fēng)景人物畫(huà)的理解和它的演化進(jìn)程，到底給我們?cè)鯓拥囊粋€(gè)提示？他眼中的傳統(tǒng)風(fēng)景畫(huà)與漫畫(huà)之間，有著怎樣的關(guān)系？是否存在著一個(gè)外人無(wú)法洞悉的契合點(diǎn)呢？先看畫(huà)。

第一幅叫《游春人在山中行》，其實(shí)也可稱(chēng)作《游春圖》，這類(lèi)題材古代就有不少。春光明媚的時(shí)節(jié)，攜家人一起到山中踏青，這事無(wú)論擱在古時(shí)還是現(xiàn)代，都是一件愜意的事情。沿著臺(tái)階往上走，看看新綠的古松，看看綻放的桃花，心情也隨之綻開(kāi)……

我們可以看到，整幅畫(huà)的格調(diào)是悠閑的，向我們傳達(dá)的理念也是悠閑，即是畫(huà)面畫(huà)的是什么，主題表達(dá)的就是什么，這種較為寫(xiě)實(shí)的手法，與古代同類(lèi)題材的表現(xiàn)手法相類(lèi)似。在畫(huà)風(fēng)上，也相對(duì)古樸，山石的墨跡有故意做舊之嫌，筆法偏向了傳統(tǒng)，頗嚴(yán)謹(jǐn)，似工筆。如果不從游人的服飾來(lái)觀(guān)察的話(huà)，我們就不敢下“這是一幅現(xiàn)代畫(huà)”的論斷。

這是一幅現(xiàn)代的仿古風(fēng)景畫(huà)，作者正是豐子愷。在他所有彩色風(fēng)景人物畫(huà)中，這幅畫(huà)顯得有些另類(lèi)，因?yàn)樗墓派畔?，因?yàn)樗膶?xiě)實(shí)，也因?yàn)樗墓すP技法。由于半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去，我們已無(wú)從考究當(dāng)時(shí)畫(huà)畫(huà)的背景與動(dòng)機(jī)，但現(xiàn)在看來(lái)，豐子愷畫(huà)下它，似乎有意向我們說(shuō)明，他的彩色風(fēng)景人物與傳統(tǒng)風(fēng)景的關(guān)系——這里有一個(gè)演化的進(jìn)程。

畫(huà)面高山聳立，林木稀疏，山樹(shù)之間，一行曲折石階宛蜒而下，一個(gè)挑擔(dān)的老者，擔(dān)負(fù)著沉重的行囊，沿山路落寞而行。筆法是豐子愷一貫的漫畫(huà)筆束，看起來(lái)有些隨意，似乎一蹴而成。但從畫(huà)面營(yíng)造的意境中，我們可以感受到一派古風(fēng)：一股難以阻擋的惆悵撲面而來(lái)。我們禁不住要問(wèn)，是什么帶來(lái)了這樣的藝術(shù)效果呢？如果仔細(xì)觀(guān)察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這畫(huà)中的風(fēng)景與人物之間，有一種深遠(yuǎn)的互動(dòng)，而畫(huà)面與畫(huà)題，又是一種相互無(wú)間的輝映，正是這三者相得益彰的配合，形成了一種意趣，這或許就是豐子愷所強(qiáng)調(diào)的主觀(guān)創(chuàng)造吧。

對(duì)比兩幅畫(huà)，我們不難看出，第二幅作了大膽的創(chuàng)新，創(chuàng)新表現(xiàn)于兩方面：一個(gè)是筆法上，引入了漫畫(huà)的筆調(diào)，顯得生動(dòng)而活潑，也帶來(lái)一種虛幻的恣意，從而避免了寫(xiě)實(shí)的呆板；另一個(gè)就是畫(huà)出了意趣，在畫(huà)面處理上，豐子愷將人物與景物放在同等的位置來(lái)考慮，它們一起構(gòu)成了畫(huà)的情感基調(diào)，再加上畫(huà)題的調(diào)動(dòng)，意趣躍然于紙上。意趣這東西，最初也源自于漫畫(huà)，但在這里，卻得到了和諧與美的展現(xiàn)，這不能不說(shuō)是一種境界的提升，同時(shí)也是一種進(jìn)步的創(chuàng)新。

在豐子愷其他的風(fēng)景人物畫(huà)中，這樣的意趣俯拾皆是。最后我要說(shuō)的是，豐子愷獨(dú)創(chuàng)了風(fēng)景人物畫(huà)，而漫畫(huà)的意趣，則奠定了風(fēng)景人物畫(huà)的靈魂。