孫中山（1866—1925）“誕于清同治五年（丙寅）十月初六”，屬虎。在59歲的生命歷程中，他除生年外，還度過(guò)了其余4個(gè)虎年?？疾炱溥@幾個(gè)“本命年”的思想與實(shí)踐活動(dòng)，我們可從一個(gè)側(cè)面更好地了解他敢想敢做、睿智威猛的“虎性”，及其追求真理與愈挫愈奮之革命戰(zhàn)斗人生。

第二個(gè)虎年  赴檀香山改變?nèi)松缆?/strong>

孫中山一生中的第二個(gè)虎年——1878年（光緒四年戊寅）為12周歲，正處在少年時(shí)期。這年他經(jīng)歷了人生轉(zhuǎn)折的一件大事：離開(kāi)家鄉(xiāng)翠亨村遠(yuǎn)渡重洋赴夏威夷。因該地盛產(chǎn)著名的檀香木，故中國(guó)人又稱夏威夷為檀香山。早在二三百年前就有華僑在那里謀生，到19世紀(jì)末時(shí)，在檀香山生活的五萬(wàn)多中國(guó)人中，“有百分之七十到八十是香山縣（今中山市）人”。孫中山的大哥孫眉（德彰）就是其中的佼佼者。他于1871年隨母舅楊文納到檀香山去謀生與發(fā)展，七八年下來(lái)竟成了當(dāng)?shù)赜忻娜A僑資本家。于是孫眉決定接父母和弟弟到檀香山一起生活，這就是孫中山第一次赴檀之原因。

孫中山在憶及首次離家去檀香山時(shí)謂：“十三歲隨母往夏威夷島?！彼@里所說(shuō)之年齡當(dāng)是按中國(guó)習(xí)俗計(jì)的虛齡，即赴檀是1878年事（也有說(shuō)是1877年和1879年者）。事實(shí)是：這一年孫眉的同村和同事鄭強(qiáng)從檀香山“回國(guó)結(jié)婚，同時(shí)招募到一百多華工同去夏威夷做工，因此而租用了英國(guó)招商局的船只‘格蘭諾號(hào)’……孫中山、孫母和鄭強(qiáng)夫婦是同船到夏威夷的。”孫母楊太夫人不久就回國(guó)了，而中山本人這次則在檀香山輟國(guó)學(xué)而開(kāi)始轉(zhuǎn)攻西學(xué)——先后入教會(huì)辦的奧蘭尼和普納湖兩所學(xué)校念了四五年書。

后來(lái)，孫中山曾在不同場(chǎng)合幾次談到第一次出國(guó)及在檀香山生活之觀感。他從船上的機(jī)器和大梁之奇，看到了外國(guó)先進(jìn)與中國(guó)落后——“外國(guó)人所做的東西，我們中國(guó)人不能做”；他從夏威夷良好的社會(huì)秩序和民眾之安居樂(lè)業(yè)，想到了翠亨村人面對(duì)海盜之劫掠而無(wú)法律可治其罪，“中國(guó)所急需的就是美國(guó)式的法律”；他在檀香山“就傅西校（后），見(jiàn)其教法之善，遠(yuǎn)勝吾鄉(xiāng)”之私塾?？傊瑢O中山在這里“才知道一個(gè)現(xiàn)代化的文明政府是什么樣子，而這樣的政府又意味著什么”，其“改良祖國(guó)，拯救同類之愿，于是乎生”。

顯然，他這次出國(guó)赴檀對(duì)以后之人生道路，產(chǎn)生了十分重大的影響。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

其一，他在結(jié)束了家鄉(xiāng)的4年學(xué)塾生活后，有機(jī)會(huì)開(kāi)始了系統(tǒng)接受西方文化教育的求學(xué)生涯，這為其以民主思想為核心的人生價(jià)值觀、道德觀的樹(shù)立，及與此相關(guān)的為人處事行為方式之養(yǎng)成，打下來(lái)了良好基礎(chǔ)。

其二，他通過(guò)中外社會(huì)現(xiàn)狀的對(duì)比，看到了西方先進(jìn)的科教與政制文明，并進(jìn)而把原先對(duì)家鄉(xiāng)纏足與賭博等封建陋習(xí)之不滿情緒，升華為萌發(fā)了立志學(xué)習(xí)泰西、改造中國(guó)社會(huì)的感性認(rèn)識(shí)。

由此觀之，孫中山第二個(gè)虎年的出國(guó)赴檀之旅——尤其是其轉(zhuǎn)向西學(xué)的抉擇，的確是邁出了改變其人生道路的關(guān)鍵性一步。這一步?jīng)Q定了他不可能走中國(guó)士大夫科考入仕、忠君報(bào)國(guó)的老路，而是另辟蹊徑走以民主科學(xué)振興祖國(guó)之新路?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有他這次遠(yuǎn)涉重洋的檀香山之行及其以后在夏威夷的經(jīng)歷，就不會(huì)有孫中山作為中國(guó)民主革命先行者偉大而光輝的一生。

第三個(gè)虎年 在港倡行社會(huì)改革 放言排滿反清

孫中山人生中的第三個(gè)虎年——1890年（光緒十六年庚寅）是24歲，恰逢他在香港西醫(yī)書院念完大三轉(zhuǎn)入大四課程之青年時(shí)期。在其革命的生涯中，這一年有兩件事值得一書。

其一，是年春他上書本邑的著名官紳鄭藻如，提出發(fā)展農(nóng)業(yè)與教育，及厲行禁煙等倡議，望其支持在香山縣內(nèi)施行。鄭為香山濠頭鄉(xiāng)人，曾以科考中舉及“剿匪軍功”入仕，是深受李鴻章器重的清廷大員，官銜至二品，1886年后病休居鄉(xiāng)養(yǎng)老至終。孫中山當(dāng)時(shí)對(duì)這位“一邑物望所歸，閑于鄉(xiāng)間，無(wú)善不舉”的鄉(xiāng)紳心懷寄望，故向其上此書。他在這平生第一篇政治著作中，提出了最關(guān)注的三件事：

（一）要振興本縣農(nóng)桑業(yè)，“道在鼓勵(lì)農(nóng)民，如泰西設(shè)興農(nóng)之會(huì)，為之先導(dǎo)”；

（二）應(yīng)“仿行滬上戒煙之規(guī)”除煙毒，在“吾邑立會(huì)以勸戒，設(shè)局以助戒”；

（三）發(fā)展全縣教育事業(yè)，“宜先立一興學(xué)之會(huì)，以總理其事……必也多設(shè)學(xué)?！?。

孫中山認(rèn)為“之斯三者，有關(guān)于天下國(guó)家甚大，倘能舉而行之……利以此興，害以此除，而人才亦以此輩出，未始非吾邑之大幸，而吾國(guó)之大幸也”。因此，他“甚望臺(tái)駕由以提倡之……懇為斧裁督教之”?？上?，這封上書送給鄭，之后并無(wú)下文，僅于光緒十八（1892）年刊于澳門的報(bào)端，使之得以流傳至今。

其二，該年孫中山與陳少白、楊鶴齡、尤列等大放排滿反清言論，自稱并被人目為“四大寇”。孫中山自1887年9月由廣州博濟(jì)醫(yī)校轉(zhuǎn)入香港西醫(yī)書院就讀以來(lái)，每于學(xué)課余暇，皆與陳、尤、楊等相聚，致力于革命鼓吹。幾人大約于1890年結(jié)為肆放反清言論之“四大寇”。關(guān)于他們?cè)撃甑幕顒?dòng)情形，陳少白和孫中山皆曾憶及。陳記述道：“每遇休假，四人輒聚楊（耀記）室，暢談革命，慕洪秀全之為人。又以成者為王，敗者為寇，洪秀全未成而敗，清人目之為寇；而四人之志，猶洪秀全也，因笑自謂我儕四人，亦清廷之四大寇乎！其名由是起……時(shí)孫先生等尚在香港醫(yī)學(xué)堂肄業(yè)，而時(shí)人亦以此稱之。實(shí)則縱談之四大寇，而非盡從事于真正之革命也?！倍鴮O則說(shuō)，他們?cè)谝黄稹八務(wù)吣粸楦锩哉摗矢郯拈g之戚友交游，皆呼予等為‘四大寇’。此為予革命言論之時(shí)代也”。當(dāng)時(shí)與“四大寇”一起縱談反清言論者，尚有孫先生的好友鄭士良、陸?zhàn)〇|等人。楊鶴齡開(kāi)的楊耀記店，一時(shí)間實(shí)成了以孫為中心的為反清志士“最初之政談俱樂(lè)部”。參與這個(gè)俱樂(lè)部活動(dòng)的人，后來(lái)皆是孫中山創(chuàng)建香港興中會(huì)總會(huì)的革命骨干。

以上情況表明，孫中山這位青年愛(ài)國(guó)者不是天生的革命者。在正式走上反清革命道路前，其早期思想中的改良與革命這兩種因素正在彼消此長(zhǎng)：上書當(dāng)?shù)捞岢牧茧m一度是他所采取的重要手段，但在此舉之努力成為泡影后，他即拋棄了對(duì)清朝統(tǒng)治當(dāng)局的一切幻想，決志從事民主革命。

第四個(gè)虎年 提出革命程序設(shè)想并努力發(fā)動(dòng)留學(xué)界與華僑

孫中山的第四個(gè)虎年——1902年（光緒廿八年壬寅）為36歲。他當(dāng)時(shí)已是蜚聲海內(nèi)外的反清民主革命家。日人宮崎滔天在半自傳體的《三十三年之夢(mèng)》一書（東京國(guó)光書房1902年版）中，向世人介紹了孫的革命思想及其1900年前的反清斗爭(zhēng)——該書因此也被人稱為全球之第一部孫文傳。在這個(gè)虎年，孫中山不僅思想方面有重大創(chuàng)獲，而且還積極從事組織和壯大革命力量的工作。

《三十三年之夢(mèng)》，（日）宮崎滔天著，廣西師范大學(xué)出版社2011年版

在思想發(fā)展方面，孫中山該年建立共和國(guó)的思想很明確，并擬出了革命建國(guó)三程序的初步方案。他在與法國(guó)印支政府官員晤談時(shí)，懇求法國(guó)能“提供武器援助”，以便“利用越南的河內(nèi)作為向華南輸入武器的渠道”。并表明“其政治目標(biāo)仍然是推翻清王朝，至少首先在長(zhǎng)江以南建立聯(lián)邦共和政府?！睂O中山這年在東京與章太炎“定交”后，曾同他及秦力山等人討論過(guò)改革土地與賦稅制度及建都問(wèn)題，并初步提出了革命程序論。他說(shuō)：革命建國(guó)的大敵是“吾中國(guó)人……懷帝王之思想”?！拔峒?xì)思數(shù)年……欲救其弊，莫若于軍法、地方自治法間，綰以約法……軍事初起，所過(guò)境界人民，必以軍法部署，積弱易振也。地方既下，且遠(yuǎn)離戰(zhàn)地，則以軍政府約地方自治：地方有人任之，則受軍政府節(jié)制，無(wú)則由軍政府簡(jiǎn)人任之，約以五年……軍政府所過(guò)，地方自治即成，而以約法為過(guò)渡綰合之用，雖有抱帝王之策者，諒也無(wú)所施其計(jì)也。”這一設(shè)想經(jīng)過(guò)充實(shí)完善后，到1906年制定《同盟會(huì)革命方略》時(shí)，孫中山正式將“軍法之治”、“約法之治”、“憲法之治”三期定位革命建國(guó)必經(jīng)之程序。

在革命行動(dòng)上，孫中山此年十分關(guān)注并努力地發(fā)動(dòng)留學(xué)界參與反清斗爭(zhēng)。他不僅自己在東京和橫濱加強(qiáng)了同留學(xué)生志士的聯(lián)絡(luò)活動(dòng)，而且還“邀集劉成禺、馮自由、程家檉、程明遠(yuǎn)、李書城等人開(kāi)秘會(huì)于東京竹枝園飯店，決定分途游說(shuō)各省留學(xué)生及游歷有志人員”組建團(tuán)體。其當(dāng)時(shí)在談到這項(xiàng)工作的意義時(shí)說(shuō)：“歷朝成功，謀士功業(yè)在戰(zhàn)士之上……馬上得之，不能馬上治之，士大夫以為然，中國(guó)革命成矣?！睂O中山當(dāng)時(shí)注意用多種形式來(lái)宣傳民族民主革命思想，以激發(fā)留學(xué)界的革命覺(jué)悟。如他大力支持留學(xué)生們于“是年三月十九日（公歷4月26日）”召開(kāi)“支那亡國(guó)二百四十二年紀(jì)念會(huì)”；當(dāng)這次會(huì)議在東京上野精軒被日本警署阻撓改為聚餐會(huì)后，其當(dāng)日返回橫濱又召集同志多人在永樂(lè)樓補(bǔ)行紀(jì)念式，借以“振起世人之歷史觀念”和“鼓吹種族革命”。他又委托劉成禹參照現(xiàn)有的史學(xué)著作并進(jìn)一部搜羅遺聞，編撰一部《太平天國(guó)戰(zhàn)史》，為的是用它來(lái)“發(fā)揚(yáng)先烈”，將“太平天國(guó)一朝之民族革命輝煌史”，“作為今日吾黨宣傳排滿好資料”。他還為宣傳與捍衛(wèi)共和革命主張，最早對(duì)康、梁保皇派的謬論進(jìn)行口誅筆伐。章太炎在該年春談到這件事時(shí)說(shuō)：“今者任公、中山意氣仇尚不能平……中山欲以革命之名招之，必不可致，此其所以相攻如仇讎也?！憋@然，留東學(xué)界次年革命風(fēng)潮之蓬勃興起，是與孫中山本年在他們中間所作的聯(lián)絡(luò)發(fā)動(dòng)工作分不開(kāi)的。

在越南華僑中組建革命團(tuán)體，也是孫中山該年所從事的一項(xiàng)重要工作。他于12月間化名高達(dá)生由西貢抵達(dá)河內(nèi)后，很快就結(jié)識(shí)了平日喜讀《中國(guó)日?qǐng)?bào)》，逢人必罵滿洲政府的華僑店主黃隆生。黃“知先生為革命黨領(lǐng)袖，堅(jiān)求訂盟，并次第介紹楊壽彭、羅錞、曾克齊、甄吉廷、張煥池，甄璧等與先生認(rèn)識(shí)。先生與談種族大義，他們皆為悅服，乃踴躍加入黨籍”。這是孫中山在東南亞華僑中建立的第一民主革命團(tuán)體，其黨員發(fā)展至四五十人。它為后來(lái)河內(nèi)成為同盟會(huì)在海外的重要基地之一，打下來(lái)堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。廣大華僑日后能夠成為“革命之母”實(shí)有孫先生的聯(lián)絡(luò)、發(fā)動(dòng)與勸導(dǎo)之功。

第五個(gè)虎年  奮起組黨討袁及覓得至愛(ài)伴侶

孫中山生命中的第五個(gè)虎年——1914年（民國(guó)三年甲寅）是48歲。他由于上年“二次革命”之失敗，又一次亡命日本東京。其當(dāng)時(shí)“生活至感枯窘”，而對(duì)革命事業(yè)則“不因失敗而灰心”，仍“以擔(dān)當(dāng)中國(guó)改革發(fā)展為己任……精神貫注，猛力向前”。該年，孫中山所做的最重要工作，是改造國(guó)民黨與重新建立中華革命黨，進(jìn)行武力討伐袁世凱、再造共和民國(guó)的第三次革命。他在當(dāng)年（也有說(shuō)是1913年）9月給黨人黃蕓蘇的復(fù)函中說(shuō)：“有此一敗，為吾黨一大淘汰，亦不幸中之幸也……弟今從新再做，合集此純凈之分子組織純粹之革命的黨，以為再舉之圖”；“此后擇人不求其多，只求矢志實(shí)行之人，能犧牲身命自由權(quán)利，而為國(guó)家生民造幸福者，乃能入選”。

中華革命黨從上年9月27日在東京開(kāi)始吸收第一批黨員以來(lái)，經(jīng)過(guò)9個(gè)多月在國(guó)內(nèi)外的發(fā)展，到1914年之6月底7月初時(shí)已有黨員640余人。孫中山認(rèn)為正式立黨的時(shí)機(jī)到了，遂于6月16日與陳其美等開(kāi)會(huì)商定了中央黨部之人選，旋于22日（有說(shuō)21日）在民國(guó)社召開(kāi)了8省黨員代表大會(huì)進(jìn)行選舉——與會(huì)者一致公舉孫先生為總理，協(xié)理暫缺，并選出各部之部長(zhǎng)。7月8日下午，中華革命黨在東京筑地靜養(yǎng)軒召開(kāi)正式成立大會(huì)，孫總理在會(huì)上當(dāng)眾立誓約，宣誓就職，并自蓋手印。這次大會(huì)公布了《中華革命黨總章》39條。它規(guī)定“本黨以實(shí)行民權(quán)、民生兩主義為宗旨”，“以掃除專制政治、建設(shè)完全民國(guó)為目的”，“本黨進(jìn)行秩序分作三時(shí)期”，即軍政、訓(xùn)政、憲政；它還規(guī)定本黨黨員按入黨之先后，分為“首義黨員”“協(xié)助黨員”“普通黨員”三種，他們?cè)诟锩晒蠓謩e享有元?jiǎng)坠?、有功公民和先進(jìn)公民的不同權(quán)利。隨后，孫中山又在3個(gè)月內(nèi)先后17次召集主要干部會(huì)議，對(duì)自己草擬的《中華革命黨方略》進(jìn)行討論修改，并于年底正式將該方略予以公布，作為本黨行動(dòng)之準(zhǔn)繩。此間，他曾不斷派人回國(guó)，在一些省市發(fā)動(dòng)與進(jìn)行武裝討袁斗爭(zhēng)。

就在孫中山為組建中華革命黨和布署討袁軍事奔忙的日子里，有一位充滿革命激情與素來(lái)景仰他的年輕姑娘，從美國(guó)來(lái)到了其身邊。這就是后來(lái)成為孫夫人的宋慶齡。

孫中山與宋慶齡

宋女士于1913年8月29日抵達(dá)橫濱后，第二天就在父親宋耀如及姐姐宋靄齡陪同下去東京拜會(huì)孫先生，“帶給他一箱革命同情者送的加利福尼亞水果和一封私人信件”。她以后經(jīng)常出入于孫的寓所，并于1914年3月決定盡快接替姐姐擔(dān)任孫中山英文秘書之工作。經(jīng)過(guò)約半年的實(shí)習(xí)，宋慶齡在是年9月宋靄齡返滬結(jié)婚時(shí)，正式以秘書的身份協(xié)助孫中山進(jìn)行工作。她將保管密碼、整理文件、處理函電、提供資料等項(xiàng)工作都擔(dān)負(fù)起來(lái)，且完成得很出色，很快就成了孫先生離不開(kāi)的重要助手。宋慶齡在與孫中山一起工作時(shí)，常常感到很自豪，心中總是燃燒著火一樣的激情；她認(rèn)識(shí)到“我真的接近了中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的中心”，“我能幫助中國(guó)，我也能夠幫助孫先生，他需要我”。當(dāng)時(shí)，孫中山在革命屢遭頓挫與亡命海外的孤寂中，得到這位新女秘書的幫助和照顧，也頗感欣慰和深受鼓舞。熱愛(ài)祖國(guó)和獻(xiàn)身革命的共同理想，使他倆在工作中很快建立了革命情誼，并開(kāi)始彼此相愛(ài)。

隨著時(shí)間的推移，孫中山與宋慶齡的感情在相互了解中日益加深。是年底，宋離日返滬探親前為兩人結(jié)合之事向?qū)O表白說(shuō)：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期、慎重的考慮，深知除了為你、為革命服務(wù)，再?zèng)]有任何比這更使我愉快的事……我愿意這樣獻(xiàn)身革命！”宋慶齡的暫時(shí)離開(kāi)，令孫中山心神不寧和茶飯不思，當(dāng)房東梅屋夫人問(wèn)他“您是不是患了相思病”時(shí)，孫坦率地承認(rèn)說(shuō)：“事情是這樣的。我忘不了慶齡，遇到她以后，我感到有生以來(lái)第一次遇到愛(ài)，知道了戀愛(ài)的苦樂(lè)?！彼谌松淖詈笠粋€(gè)虎年找到了真愛(ài)，并擇定了終身之革命伴侶宋慶齡。這無(wú)論是就其晚年的日常生活而言，還是對(duì)中國(guó)民主革命事業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，都是一件值得慶賀的大好事。

（作者周興樑，系中山大學(xué)歷史系教授）