2、 文化是有機整體

文化自信，是一個包括對中國傳統(tǒng)文化、紅色文化和社會主義先進文化在內(nèi)的自信。這種自信，既是對我國歷史上博大精深、為人類文明創(chuàng)造出不可磨滅貢獻的文化的敬意，也是對創(chuàng)造中華民族文化的我們祖先的禮敬；同樣，對紅色文化和社會主義文化的自信，包含對永不屈服、前仆后繼的革命先烈的崇敬，對社會主義建設時期的無數(shù)先進人物及其文化成果的敬意。只有對傳統(tǒng)文化的自信而沒有對紅色文化和社會主義文化的自信，這種自信是不完整的，而且也是不可能的。一個民族的文化是一個有機整體，既有傳統(tǒng)文化也有當代文化。最有生命力的文化是傳統(tǒng)與當代最佳結(jié)合，既繼承傳統(tǒng)又推陳出新，各領(lǐng)風騷。一個民族的傳統(tǒng)文化受尊重的程度，與它對現(xiàn)實的巨大影響是正相關(guān)的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用就表現(xiàn)在它在塑造一個民族的性格和民族精神上具有偉大作用，表現(xiàn)在它的基本精神和智慧為后世子孫克服困難、自強不息提供精神動力和源泉。

文化不是塑像，也不是死水，而是活的機體。文化必須適應社會的變化而變化。傳統(tǒng)文化要能夠存在和發(fā)展，必須表現(xiàn)為一種不會中斷的傳統(tǒng)。沒有傳統(tǒng)的傳統(tǒng)文化只是一個空名，而非實有；不再傳承的傳統(tǒng)文化表明文化的失傳，這種失傳的傳統(tǒng)文化已無跡可尋，它的存在是不可知的，它已不再是傳統(tǒng)文化，而是已經(jīng)死去的失傳的文化。沒有傳統(tǒng)文化，當然談不上文化傳統(tǒng)；沒有文化傳統(tǒng)，意味著傳統(tǒng)文化的中斷和消失。傳統(tǒng)文化是依靠文化傳統(tǒng)而延續(xù)的。可以說，沒有一個現(xiàn)存的文化中不包含傳統(tǒng)文化的因素。傳統(tǒng)與當代絕對對立的二分化思維，是一種形而上學的思維。

經(jīng)濟并不能重新創(chuàng)造一切。創(chuàng)造文化的是人，而人總是從已有的思想資料中尋找可供構(gòu)建與新社會制度適應的文化形態(tài)。這就決定了任何社會的文化都不能擺脫傳統(tǒng)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能否傳承和發(fā)揚光大，取決于這種文化在當代的生存狀況，正是在中國紅色文化和社會主義先進文化中以其科學性、民族性和大眾性，彰顯出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和中國文化的精神基因的存在。

有的學者把“五四新文化運動”和“文化大革命”視為中國傳統(tǒng)文化的兩次災難。這是夸大其詞，也是誤導?！拔逅男挛幕\動”反對舊道德舊理教，提倡科學與民主，是中國現(xiàn)代史上的進步運動；它形成了愛國、進步、民主、科學的“五四精神”，拉開了中國新民主主義革命的序幕，促進了馬克思主義在中國的傳播，推動了中國共產(chǎn)黨的成立?！拔逅男挛幕\動”的不足之處，與它的歷史價值和意義相比是次要的，把摧殘中華民族文化罪名強加在“五四新文化運動”頭上，是一種錯誤的文化保守主義的歷史觀。至于“文化大革命”中的所謂“破四舊”和對儒學的片面批判，確實是對中國傳統(tǒng)文化的一次傷害。這種極“左”思潮，傷害了中國傳統(tǒng)文化和一些對中國文化做出杰出貢獻卓有成就的文化名人。這是我們深刻的歷史教訓和難以抹去的記憶。但這種對待傳統(tǒng)文化的極“左”思潮，也是違背中國共產(chǎn)黨和毛澤東本人對待中國傳統(tǒng)文化的一貫主張的。它并不能代表中國共產(chǎn)黨一貫的文化政策和主張，而是一次重大的錯誤。把“文化大革命”中的“破四舊”和“批孔運動”與“五四新文化運動”捆在一起，實際上是企圖一筆抹殺近百年來中國在反對“全盤西化”和反對“文化保守主義”思潮中的成就和進步，為已被歷史淘汰的舊文化思想招魂，是為所謂告別革命、開啟新啟蒙運動作思想理論鋪墊。