?。ㄎ澹┯⒂卤瘔训目谷諔?zhàn)爭(zhēng)，凝聚了中華民族威武不屈的民族精神，也展現(xiàn)了中國人民崇尚和平的寬闊胸懷。

　　一年前，一部題為《對(duì)照記：猶在鏡中》的紀(jì)錄片，讓塵封了半個(gè)多世紀(jì)的猶太攝影師沈石蒂在上海的傳奇故事呈現(xiàn)在世人面前。二戰(zhàn)期間，上海接納了近3萬名歐洲猶太難民，中國人民的仁愛與善意給予他們活下去的希望。

　　戰(zhàn)后，國民政府曾用中國軍艦，把200多萬滯留在華的日本俘僑送回日本。中國人民還收留了2800多名被遺棄在中國的日本孩子，在自己缺衣少食的艱難歲月里，給了他們最溫暖的佑護(hù)。1978年48歲的戰(zhàn)后遺孤鈴木則子回到日本后說：“遺留孤兒和遺留婦女不應(yīng)該忘記擁有兩個(gè)祖國的驕傲。”

　　能夠理智地將日本軍國主義的罪惡與日本人民分開，正確看待一個(gè)曾經(jīng)給中國人民帶來深重災(zāi)難的國家，對(duì)許許多多經(jīng)受過戰(zhàn)爭(zhēng)戕害的普通中國人來說，并不是一件容易的事情。但正因?yàn)椴蝗菀祝鸥忧逦卣宫F(xiàn)出中國人民的精神力量，更加真實(shí)地呈現(xiàn)了中國人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的思考。

　　1944年9月，美國敦巴頓橡樹園里，各國代表規(guī)劃戰(zhàn)后世界。一位美國代表認(rèn)為，“為了世界其余部分流過鮮血的四個(gè)大國”，有權(quán)奠定未來國際組織的基礎(chǔ)。中國成為聯(lián)合國安理會(huì)五個(gè)常任理事國之一，聯(lián)合國的制度安排體現(xiàn)了中國對(duì)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的貢獻(xiàn)。

　　二戰(zhàn)后，中國加入了130多個(gè)政府間國際組織、300多個(gè)國際多邊條約，是安理會(huì)五個(gè)常任理事國中派出維和人員最多的國家。從倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則，到倡導(dǎo)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，從主張根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場(chǎng)和政策，到主張以和平方式解決國際爭(zhēng)端，從提出互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀，到提出理性、協(xié)調(diào)、并進(jìn)的核安全觀……正如習(xí)近平主席所言，60多年來，中國始終堅(jiān)持和平發(fā)展的理念，努力“更好發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國作用”，這是一個(gè)渡盡劫波的國家對(duì)世界的承諾和貢獻(xiàn)。

　?。?ldquo;不尊重歷史的人，注定要重犯歷史的錯(cuò)誤。”二戰(zhàn)后近70年來，整個(gè)世界都在努力避免一次新的世界大戰(zhàn)。但一些國家卻總是想給戰(zhàn)爭(zhēng)的記憶貼上封條，突破戰(zhàn)后的各種國際規(guī)則和制度，在隱瞞、遺忘與歪曲中，重新走上歷史的老路。

　　今天的和平，不是在一片空地上構(gòu)建的大廈，而是在戰(zhàn)后秩序這個(gè)基本框架中建設(shè)起來的。離開這一框架，突破這一框架，得來的不會(huì)是和平而只能是戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)。確保二戰(zhàn)以來國際秩序的成果，是亞洲和平和世界和平的基礎(chǔ)，一絲一毫都馬虎不得，一磚一瓦都動(dòng)搖不得。以《開羅宣言》《波茨坦公告》等國際法律文件為基礎(chǔ)，才談得上遏制并清除法西斯主義思潮的生存土壤。

　　然而，近年來，日本國內(nèi)右翼勢(shì)力屢屢制造事端，引來國際社會(huì)強(qiáng)烈不滿。所謂“釣魚島國有化”，挑戰(zhàn)的是戰(zhàn)后國際秩序的法律基礎(chǔ)；篡改教科書、參拜靖國神社，美化的是給亞洲各國人民帶來深重苦難的侵略歷史；妄圖修改和平憲法、強(qiáng)行解禁集體自衛(wèi)權(quán)，威脅的是來之不易的和平局面。

　　二戰(zhàn)結(jié)束已近70年，這些鬧劇仍不斷在日本上演，充分表明，日本建立的所謂和平體制并沒有對(duì)軍國主義的復(fù)活形成有效的遏制。現(xiàn)在，安倍政府又要借修改憲法來實(shí)現(xiàn)重新武裝，日本不僅要做政治大國，還要做軍事大國，怎能讓愛好和平的亞洲和世界人民放心？

　　《開羅宣言》和《波茨坦公告》是構(gòu)建二戰(zhàn)后國際秩序的法律基礎(chǔ)。根據(jù)這兩個(gè)文件，釣魚島及其附屬島嶼作為“日本所竊取于中國之領(lǐng)土”，必須歸還中國。因此，釣魚島及其附屬島嶼不僅是島嶼的歸屬問題，更關(guān)系到世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的成果還要不要捍衛(wèi)，二戰(zhàn)后的國際秩序還要不要堅(jiān)持，聯(lián)合國憲章的宗旨和原則還要不要遵守？這是維護(hù)世界和平的重大原則問題。中國在這些問題上與日本較量，堅(jiān)持要求歸還被日本竊取的中國領(lǐng)土，為的就是要確保戰(zhàn)后秩序，不給法西斯主義和軍國主義任何可乘之機(jī)。

　　國際社會(huì)對(duì)日本的危險(xiǎn)傾向已經(jīng)有所警覺。美國《時(shí)代》周刊指出，日本正擴(kuò)張自己的軍事影響，夢(mèng)想建立一種“新的世界格局”；《華爾街日?qǐng)?bào)》則將安倍稱為“亞洲最危險(xiǎn)的人物”；英國前駐日大使休·科塔齊更是撰文警告“玩火者很可能引火燒身”。越來越多的人清醒地看到，對(duì)日本右翼勢(shì)力的縱容和綏靖只會(huì)放虎歸山、自食其果。

　　新加坡前總理李光耀在其回憶錄中談道：1945年日本戰(zhàn)敗后，昨天還很殘暴的日本軍人整齊列隊(duì)，將新加坡的街道打掃得干干凈凈。如此“敏捷”的轉(zhuǎn)身，使他“心里泛起一陣寒意”。和平，在日本就好像雙腳踏在一塊浮冰之上，雖然一夜間換了站姿，但對(duì)于腳下一直在融化的基礎(chǔ)，這么多年卻始終視而不見。二戰(zhàn)后，日本能否走和平道路，能否取信于亞洲人民，最重要的一個(gè)“量度”，就是日本能否自覺接受戰(zhàn)后國際法規(guī)和國際秩序，遵守戰(zhàn)后和平憲法。日本政府應(yīng)充分意識(shí)到，只有清醒地面對(duì)歷史，深刻反省戰(zhàn)爭(zhēng)的罪行，并且采取實(shí)際行動(dòng)清除軍國主義的思潮，才能重新贏得世界人民的尊敬。

　　69年前日本天皇裕仁宣布無條件投降，但在伴著電波雜音播出的《終戰(zhàn)詔書》中，并未出現(xiàn)“投降”的字眼。直到今天，日本政府和媒體仍將“8·15”稱為“終戰(zhàn)日”，而非“戰(zhàn)敗日”和悔罪的日子。究其實(shí)質(zhì)，軍國主義是政治的，更是思想的、文化的以及社會(huì)心理的。戰(zhàn)后的日本沒有完成清理的任務(wù)，這是亞洲的真正危險(xiǎn)所在。

　?。ㄆ撸┑聡鴮W(xué)者雅斯貝爾斯曾說，“把歷史變?yōu)槲覀冏约旱?，我們遂從歷史進(jìn)入永恒”。

　　回望歷史，20世紀(jì)是人類發(fā)展史上最值得紀(jì)念的一個(gè)百年。從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)，又飛速跨進(jìn)信息社會(huì)；幾千年來從未有過的“進(jìn)化”，在這個(gè)短短的百年里完成了，無論是物質(zhì)還是精神領(lǐng)域，人類文明都達(dá)到了空前的輝煌頂點(diǎn)。

　　然而，也就是在這個(gè)世紀(jì)，兩次世界大戰(zhàn)接踵而至，人類陷入前所未有的分裂與殺戮之中，文明的燈火一度被戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)暴吹得七零八落。音樂家梅紐因沉痛地說：“如果一定要我用一句話為20世紀(jì)做個(gè)總結(jié)，我會(huì)說，它為人類興起了所能想象的最大希望，但是同時(shí)也摧毀了所有的幻想與理想。”

　　兩次世界大戰(zhàn)的慘痛經(jīng)歷，讓人類開始思考如何才能找到持久和平之道。國際社會(huì)開始嘗試通過和平的手段實(shí)現(xiàn)和平，通過用國際秩序與規(guī)則的約束來限制戰(zhàn)爭(zhēng)的沖動(dòng)，通過合作共贏的制度設(shè)計(jì)來制約戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　近70年間，盡管局部地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，但多元世界正逐步形成，時(shí)代的不同使得選擇和平發(fā)展成為可能。與此同時(shí)，全球治理體系尚不完善，國家政治之間的激烈博弈，冷戰(zhàn)思維、極端民族主義與極端宗教思想造成的沖突、摩擦仍持續(xù)不斷，在一些地區(qū)仍有升級(jí)的可能。怎樣才能為我們生活的世界，找到一種新理念，不斷為和平注入正能量？

　　正如習(xí)近平主席指出的，當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜的變化，和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流更加強(qiáng)勁，國際社會(huì)日益成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢(shì)和全球性問題，任何國家都不可能獨(dú)善其身、一枝獨(dú)秀，這就要求各國同舟共濟(jì)、和衷共濟(jì)。

　　十八大以來，中國新一屆領(lǐng)導(dǎo)人在多個(gè)國際場(chǎng)合闡述了“命運(yùn)共同體”理念。強(qiáng)調(diào)這一理念，反映了中國政府對(duì)新的歷史條件下國與國關(guān)系的新認(rèn)識(shí)，也表達(dá)了中國政府和人民同世界并肩前行、攜手共進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)信念。中國夢(mèng)與非洲夢(mèng)、亞洲夢(mèng)、美洲夢(mèng)息息相通，中國是全球化的獲益者，更是推動(dòng)者。

　　鄧小平在三十年前就說過，如果說中國是一個(gè)和平力量、制約戰(zhàn)爭(zhēng)的力量的話，現(xiàn)在這個(gè)力量還小。等到中國發(fā)展起來了，制約戰(zhàn)爭(zhēng)的和平力量將會(huì)大大增強(qiáng)。

　　“山積而高，澤積而長(zhǎng)”。隨著更多發(fā)展中國家走上國際政治舞臺(tái)，人們相信，國際社會(huì)將確立一個(gè)更加廣泛地體現(xiàn)共同利益的原則，引導(dǎo)人類走向公正合理、平等互利的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。

　?。ò耍?0世紀(jì)，1.87億人在140次戰(zhàn)爭(zhēng)中喪生，超過以前所有在戰(zhàn)爭(zhēng)中死亡的人數(shù)總和。同樣也是在20世紀(jì)，人類在科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)上的偉大進(jìn)步，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越以往數(shù)千年的成就。

　　歷史不應(yīng)是記憶的負(fù)擔(dān)，而應(yīng)是理智的啟迪。今天的人類越來越堅(jiān)定地認(rèn)為：光明每前進(jìn)一分，黑暗便后退一分。清除軍國主義泛濫的根源，人類能夠擁有改變戰(zhàn)爭(zhēng)與和平“交替循環(huán)”的智慧和力量。

　　第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)地——波蘭維斯特普拉特半島上有一條巨幅標(biāo)語：永遠(yuǎn)不要戰(zhàn)爭(zhēng)。而哲學(xué)家康德在其《論永久和平》中說，永久和平最終將以兩種方式中的一種降臨：或者由于人類的洞察力，或者因?yàn)樵诰薮蟮臎_突和災(zāi)難面前，除了永久和平人類別無他選。

　　我們正處于這樣的歷史關(guān)頭，需要以一代人富有遠(yuǎn)見的洞察，為整個(gè)人類贏得未來。

　　“未來是不確定的，但未來是我們塑造的。”

　　謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給在中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中英勇獻(xiàn)身的英烈，以及所有為中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利作出貢獻(xiàn)的人們；獻(xiàn)給為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)浴血奮戰(zhàn)的志士，以及所有為人類和平與解放事業(yè)奮斗的人們。

　　他們的英名不朽，和平的光芒永在。（新華社北京9月2日電）